Sceau des Templiers

'Ordre du Temple possédait un sceau dont la symbolique demeure mystèrieuse, et ce, malgré les multiples interprétations offertes au cours des deux derniers siècles, ce sceau reste une énigme car cette représentation de deux cavaliers sur un même cheval est en contradiction avec la règle de l'Ordre du Temple et avec les moeurs de l'époque.

Une Légende Templariste

Depuis que l’Ordre du Temple existe, le Sceau des Templiers montre deux cavaliers ( peut-être Hugues des Païens et Geoffroy de Saint-Omer ) chevauchant sur le même cheval. Il existe une multitude d’interprétations différentes à propos de la symbolique de ce Sceau Templier. Par exemple, une légende contemporaine avance que la symbolique de ce Sceau Templier représente la pauvreté de l'ordre à son origine, et que les templiers devaient partager un cheval pour deux hommes !!

Cette hypothèse est peu vraisemblable car les articles 33 & 34 de la règle de l'Ordre sont précis, ils définissent que le Templier doit avoir au moins 1 cheval et 1 écuyer, la règle préconise d’ailleurs qu’il est préférable que le Templier possède trois chevaux. Cette règle est donc en contradiction avec le Sceau de l’Ordre du Temple ( représentant 2 cavaliers sur un même cheval ! ), ce sceau est pour l'époque peu banal, incongru, voire invraisemblable car contraire а la règle mais surtout contraire aux convenances de l'époque.

Notre explication

es explications simplistes ne nous convainquent pas du tout, et, nous avons une autre explication concernant le symbolisme de ce Sceau Templier. Nous pensons que Hugues des Païens n’est pas cet homme venu de Champagne en 1115 à Jérusalem, et dont le nom fut très tardivement ( début du XIX ème siècle ) traduit par «Hugues de Payns», et pour lequel personne n’a jamais pu produire la moindre preuve de sa naissance en Champagne. Si l'on en croit la Doxa, ce Hugues de Payns serait le fondateur de l'Ordre du Temple en 1129.

Pour mémoire, il convient de signaler qu'en 1115 les croisés ( dont Geoffroy de Saint-Omer ) qui étaient présents au proche Orient depuis le 15 juillet 1099, avaient déjà constitué la milice des pauvres chevaliers du christ à la demande de Baudouin de Boulogne ( Baudouin 1er de Jérusalem ) , et que cette milice était opérationnelle depuis 1106 !
Comment peut-on imaginer dans ce cas, que ce Hugues de Payns arrivé en 1115 à Jérusalem ait pu dicter sa loi à des chevaliers qui avaient déjà 16 ans d'ancienneté au proche orient ! De plus Geoffroy de Saint-Omer était un ami proche du roi de Jérusalem ( Baudouin de Boulogne ), et celui-ci avait toute sa confiance. Foucher de Chartres dans son journal ( il était présent dans la croisade en 1095 , et il résida à Jérusalem jusqu'en 1127 ) a consigné tous les événements marquants depuis son départ de France jusqu'à son décès à Jérusalem en 1127, et c'est ce journal qui inspirera tous les narrateurs qui écriront après lui, l'histoire de la première croisade et des états latins. Dans son journal Foucher de Chartres cite clairement les deux fondateurs de l'Ordre du Temple : "Geoffroy de Saint-Omer" et "Hugues des Païens".

Si le nom du premier fondateur n'a jamais fait l'objet de la moindre contestation, il n'en est pas de même pour le second, en effet, entre l'année 1127 et le début du XIX éme siècle il y a eut plus de 50 orthographes différentes pour nommer ce Hugues des Païens. Pendant des siècles on l'a dit natif
- de Bretagne,
- d'Ardéche, pour Michel des Chaliards Hugues de Payns serait né en 1070 au château de Mahun, en Vivarais. Cette hypothèse se retrouve dans la Revue du Vivarais, tome LXXXVI n° 2 d'avril - juin 1982, qui cite page 125, une référence à Hugues de Pagan, « originaire du Vivarais, d'un château près de Vérines, prieuré dépendant de celui de Macheville », d'après le Père Odon de Gissey, Histoire de Notre-Dame du Puy, 1644. Le lien est fait avec le château de Mahun, commune de St-Symphorien-de-Mahun. Il est fait mention d'Aymon 1 ^er, qui serait le grand-père d'Hugues de Pagan. Diverses références aux armoiries sont alors données (article de F. Malartre). Ainsi : Anno milleimo centesimo trigesimo, Hugo de Paganis, vivariensi, primo militiæ Templi magistro…, de Polycarpe de la Rivière : Carpentras, Biblothéque municipale, ms 515, page 679. )
- d'autres encore émettent l'hypothèse qu'il serait natif de Flandre ( voir le dernier chapitre ci-dessous ),

- les autres enfin ont accepté la "Doxa" qui le déclare natif de Champagne près de la ville de Troyes, à Payns. Le problème est que personne à ce jour n'a été capable d'accréditer cette thèse par la moindre petite preuve.

La Doxa Templariste a donc fixé définitivement son nom : "Hugues de Payns" et son lieu de naissance : "la Champagne" en 1804 !

Nous avons une autre hypothèse, nous pensons que Hugues des Païens ( cité tel quel par Foucher de Chartres dans son journal puis par Guillaume de Tyr, premier grand narrateur de la grande croisade vers 1155 ) était le frère de Geoffroy de Saint-Omer que tout le monde surnommait « Hugues le Païen » car ce garçon depuis le décès de sa mère ( vers 1093 ) en voulait à la terre entière et se comportait comme un mécréant !
Et dans ces conditions toutes les hypothèses émises depuis des siècles pour expliciter le symbolisme de ce sceau deviennent caduques. Si nous avons raison, l'explication toute simple de la symbolique de ce Sceau Templier, serait que cet emblème fut adopté en l'honneur des deux fondateurs de l'Ordre, Hugues le Païen de Saint-Omer et Geoffroy de Saint-Omer son frère, et comme ces deux chevaliers étaient frères de sang, la moralité n’en souffrait pas.
Pour accepter une telle explication il faudrait remettre en question la légende d’Hugues de Payns originaire de Troyes, au risque de produire un séisme historico-culturel dans la société Française !

Ce n’est pas pour demain.